九姓胡人的〈風草歌〉

九姓之族為康居之後，共祖康王，居祁連山北昭武城。日後為匈奴侵滅，西越蔥嶺，至媯水、藥殺河流域，始得生聚繁衍，分王九國，總稱昭武九姓。九姓人中，其一名伐地（有誤書為『戊地』者），其一名火尋──即玄奘法師〈大唐西域記〉所謂「貨利習彌伽」者，後世之史書稱「花剌子模」。除此二者，尚復有七國以姓氏為國名，分別是康、安、曹、石、米、何、史。所居兩河之地，漢魏時名曰「粟特」，唐時稱為「窣利」。

粟特地處中亞，何姓之國居中，又名貴霜匿。其西以安國為首，號「西粟特」；其東以康國為大，號「東粟特」。此間諸胡在唐代時名目不一，或稱之為九姓胡、或呼之為雜種胡。由於位在東西大陸之要衝，故時而臣服於大夏、月氏，時而聽命於奄答；突厥臨之，則臣於突厥；大食臨之，則臣於大食。

唐代立國的第一年，高祖武德元年，西突厥可汗統葉護在碎葉城左近的千泉之地建置王庭，九姓胡歸順無違。四十年後的高宗顯慶四年，唐廷出兵滅西突厥，羈縻統領，策封其首領，分別在各國重鎮設都督府或州治，九姓胡也馴服改宗。再過了五十年，大食人自西來，強兵忽發，如捲落葉，不過三度春秋，於中宗神龍三年和李隆基初即位的先天元年，先後擊垮了安國與康國。

九姓胡從來沒有建立強大政權或軍旅的企圖與力量，卻自有一種馬背上馳騁不出的堅韌與強悍。他們徹底體悟：無論刀弓如何銳勁，人馬如何矯捷，平居水草如何豐美，戰陣行伍如何整齊，到頭來生活所賴，不外貿易交通。在中亞大陸的咽喉之地，昭武九姓之人建立了數以千計的都邑，每一姓據大城數十，小堡百千，上有國王、中有城主、下有統領，無論是受突厥監攝、或受唐廷羈縻，乃至於被遠來的大食轄控，依舊故我無它，恆以行旅商賈為能事。

由於寧親於財而不親於土，國可滅而業不可移的風尚，諸姓邦國對外來各方統治之主狎居親奉，貨賄市恩。九姓胡除了聚斂財產，別無所愛、也別無所計，既不涉強權之攘奪，亦不與大政之操弄；彼強敵霸鄰之屬，對他們反而無多戒心。而長年依違於大國之間，終究首尾兩難。也正因為他們不擅兵備，柔弱可欺，一旦軍臨城下，其殺伐荼毒，益見慘烈。

開元初葉，當大食國兵馬東侵之際，不能抵敵而出奔曹國的康國人民乃有俚謠，自西域流傳入中原，為唐人轉譯諷誦，成〈風草歌〉，具見昭武九姓諸國危殆的處境，以及逆來順受的悲情。其辭云：

野處生兮不著根？逐甘露兮馬蹄痕。逢此霰雪兮無面目，待彼鸇鷹兮攝孤魂。朝徂貴霜之東兮，夕發交河之屯。踏破碎葉之川兮，捭闔姑臧之門。噫吁戲！我有十千金叵羅，更進沙州一曲歌。蘆管風行四千三百里，草色青青鬢色皤。不教摧折死，彎身風更多。金桃石蜜波斯繡，白玉紫獐葡萄酒。換迎漢將三萬甲，寒冰八月凝刁斗。奴如草兮草如奴，敢望天恩兮下虎符？寧不知黃沙埋盡鬱金香，可憐昭武九姓胡。

這是九姓胡人的哀歌，歌中所謂「鸇鷹」，自是指大食國強虜。貴霜即貴霜匿，唐廷為置羈縻州署，為九姓之一的何國所在。往來於碎葉、姑臧之間的行商，事實上也往往具有貢使的身份，他們每年帶著金桃、銀桃、瑪瑙、白玉、石蜜、波斯繡、寶床子、紫獐皮、葡萄酒，以及無數的駝馬，迎逆風埃，橫越沙磧入貢。自大唐開國以降，入貢多只行禮如儀而已，除了少部分的殊方寶貨，特別珍奇，而為皇家留藏之外，絕大多數的貢物都由天子轉賜給來使，俾其自行販賣；而假貢行賈，遂成慣例。

但是，在這首〈風草歌〉轉韻之後的詠歎聲中可知：胡商也是向天朝大國乞求軍援、以對抗大食侵略者的諜報之人。金叵羅，又書金頗羅、金破羅，「叵羅」為希臘、伊朗語稱杯、碗之意。另外，沙州乃是九姓胡中的史國都城。這一批進貢者帶來的禮物十分豐厚，令人意外的是，他們這一趟行腳萬里，居然不計較買賣，而是一心藉著入貢向大唐皇帝求援，可見家鄉城邦受迫，情勢非常緊急，「不教摧折死，彎身風更多」，其淒楚哀絕，躍然目前。

另據九姓胡在開元七年二月草成的貢表乞奏之文可知，無論是安國或康國國王，咸自稱為「百萬里馬蹄下草土類奴」可知，原上之草，臨風折腰，大約就是九姓胡根深柢固的自視之喻。之於大食人的抗戰終於徹底潰敗，可是長達一百五十年的入朝進貢則讓他們有了別無選擇的寄託，粟特之地在天寶末年石國殄滅之後終於淪入大食人之手，而早在開元年間，這些「草土之奴」已經深入遊商於中原各地。